في رحاب آية

في رحاب آية ... لا تحزنوا على ما فاتكم

يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة الحديد: “مَا أصاب مِن مصِيبَةٍ فِي الأرض وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ من قَبْلِ أن نبْرَأَهَا إن ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ، لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللهُ لَا يُحِب كُل مُخْتَالٍ فَخُورٍ، الذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ الناسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَل فَإِن اللهَ هُوَ الْغَنِي الْحَمِيدُ”، (الآيات:2224).

في هذه الآيات الكريمة يبين الحق سبحانه وتعالى أن كل شيء في هذه الحياة، خاضع لقضاء الله تعالى وقدره، وأن على المؤمن الصادق أن يكون شاكرا عند الرخاء، صابرا عند البلاء ومعنى قوله عز وجل: “مَا أصاب مِن مصِيبَةٍ فِي الأرض وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ...”: اعلموا أيها المؤمنون أنه ما أصابكم أو ما أصاب أحدا مصيبة، كائنة في الأرض كالقحط والزلازل أو في أنفسكم كالأسقام والأوجاع إلا وهذه المصائب مسجلة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها، وهذا التسجيل كائن من قبل أن نخلق هذه الأنفس، وهذه المصائب.

ومعنى قوله تعالى: “إن ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ” أن ذلك الذي أثبتناه في لوحنا المحفوظ وفي علمنا الشامل لكل شيء، قبل أن نخلقكم، وقبل أن نخلق الأرض يسير علينا، لأن قدرتنا لا يعجزها شيء.

وخص سبحانه المصائب بالذكر، لأن الإنسان يضطرب لوقوعها اضطرابا شديدا، وكثيرا ما يكون إحساسه بها وإدراكه لأثرها، أشد من إحساسه وإدراكه للمسرات.


تهوين المصائب

ثم بين سبحانه الحكم التي من أجلها فعل ذلك فقال: “لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ”.

أي: فعلنا ما فعلنا من إثبات ما يصيبكم في كتاب من قبل خلقكم، وأخبرناكم بذلك، لكي لا تحزنوا على ما أصابكم من مصائب حزنا يؤدي بكم إلى الجزع، وإلى عدم الرضا بقضاء الله وقدره ولكي لا تفرحوا بما أعطاكم الله تعالى من نعم عظمى وكثيرة فرحا يؤدي بكم إلى الطغيان، وإلى عدم استعمال نعم الله تعالى، فيما خلقت له، فإن من علم ذلك علما مصحوبا بالتدبر والاتعاظ، هانت عليه المصائب وكان عند الشدائد صبورا، وعند المسرات شكورا.

ثم ختم سبحانه الآية الكريمة بقوله: “وَاللهُ لَا يُحِب كُل مُخْتَالٍ فَخُورٍ” أي: والله تعالى لا يحب أحدا من شأنه الاختيال بما آتاه الله سبحانه من نعم دون أن يشكره تعالى عليها، ومن شأنه أيضا التفاخر والتباهي على الناس بما عنده من أموال وأولاد، وإنما يحب الله تعالى من كان من عباده متواضعا حليما شاكرا لخالقه عز وجل.

فنحن نرى أن هاتين الآيتين قد سكبتا في قلب المؤمن كل معاني الثقة والرضا بقضاء الله في كل الأحوال.


مباشرة الأسباب

وليس معنى ذلك عدم مباشرة الأسباب التي شرعها الله تعالى لأن ما سجله الله في كتابه علينا قبل أن يخلقنا لا علم لنا به، وإنما علمه مرده إليه وحده تعالى، وهو سبحانه لا يحاسبنا على ما نجهله وإنما يحاسبنا على ما أمرنا به، أو نهانا عنه عن طريق رسوله صلى الله عليه وسلم.

وكما سجل سبحانه أحوالنا قبل أن يخلقنا، فقد شرع الأسباب وأمرنا بمباشرتها، وبين لنا في كثير من آياته، أن جزاءنا من خير أو شر على حسب أعمالنا.

والمراد بالبخل في قوله سبحانه: “الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل” كل من يبخل بماله أو بعلمه، فكأنه تعالى يقول: والله لا يحب الذين يبخلون بما أعطاهم من فضله، بخلا يجعلهم لا ينفقون شيئا منه في وجوه الخير، لأن حبهم لأموالهم جعلهم يمسكونها ويشحون بها شحا شديدا، ولا يكتفون بذلك، بل يأمرون غيرهم بالبخل والشح.

ومعنى قوله سبحانه: “وَمَن يَتَوَل فَإِن اللهَ هُوَ الْغَنِي الْحَمِيدُ”: من يعرض عن هدايات الله تعالى وعن إرشاداته، فلن يضر الله شيئا، فإن الله هو صاحب الغنى المطلق الذي لا يستغني عن عطائه أحد، وهو سبحانه كثير الحمد والعطاء لمن استجاب لأمره فأنفق مما رزقه الله من دون اختيال أو تفاخر أو أذى.

وَجَعَلَ كَلِمَةَ الذِينَ كَفَرُواْ السفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَاجزاك الله كل خير

بارك الله فيكم ودائما في تقدم اسئل الله التوفيق لكم جميعا